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  • 支那内学院院训释（2）

    曰菩提道。被大功德铠，任不思议事，曰菩萨道。境以佛道，为顿而总；行以自道，为渐而分，曰菩萨行。行乎自道，曰菩萨行行于道相智也。行相纷繁，渐分为四：曰地前，地上，地满，地竟。　　地前行者：植基在一心，...度，前六自分，后四增胜，方便增施，愿增精进，力增禅定，慧增般若。以有增进，方能广大威德，入佛法身，富乐庄严，不沉湎于尼夜摩性。是之谓地满行。　　地竟行者，菩萨行圆满时，断一切习，觉一切相，得一切智，几...

    不详

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  • 弥勒讲式

    弥勒讲式 　　总礼 　　敬礼天人大觉尊　恒沙福智皆圆满 　　因圆果满成正觉　住寿凝然无去来 　　法用　表白 　　敬白法报应化三身如来。有空中道三时圣教地前地上菩提萨埵。有学无学贤圣众僧。大恩教主释迦牟尼如来。当来导师弥勒慈尊。总佛眼所照微尘刹土现不现前一切三宝。而言。夫三界无安。久咽火宅之烟。百年不常。几结水上之泡。迷者不知迷。受苦还为乐。贪者弥欲贪。临死犹求生。凡界旧习厌离甚难...

    不详

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  • 略叙金刚界大教王经师资相承付法次第记

    二受用身。三变化身。四等流身。四种地位。一胜解行地。二普贤行愿地。三大普贤地。四普遍照辉地。地前三贤为胜解行地。从初地至十地为普贤行愿地。等觉菩萨为大普贤地。佛名普遍照耀地。四种念诵。一声念诵。二语...自性身海性功德。故修瑜伽者。又以大乐普贤金刚欲箭三摩地。破彼无明住地二障种现及二乘种。摧碎无余。于一念顷证大日毗卢遮那位。此经又名金刚顶者。如人之身。顶最为胜。此教于一切大乘法中最为尊上。故名金刚顶(...

    释海云

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  • 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲

    相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹(cha)。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无...种。所谓未(wei)得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。谓前人言：我今已(yi)得须陀(tuo0洹(huan)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘（sheng）、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏（...

    不详

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  • 总论菩萨道

    菩萨的修行要经过“三大阿僧只劫”的时间，还要完成五十一阶位后才能圆满。菩萨在第一大阿僧只大劫，是以修信心为主，满十信阶位，修到现证空性。第二大阿僧只大劫，已转凡成圣，为地前菩萨，修到七地清净无相的境界。...　菩萨依其功德和势力，在许多的经典，有不同的意义。《华严经》有开士、大士、力士、无上士等名；《菩萨地持经》有佛子、大师、大圣、大名称、大功德、大自得等诸义；《瑜伽师地论》有普能降伏、勇健、怜愍、法师...

    不详

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  • 密教的本尊观

    行者的自心实相。众生之所以不能观照自　　心的实相。乃因为自己被无明妄想所缠縳。这些无明妄想，密教称它　　为百六十心。此百六十心。真言行者在地前六无畏的修行时，如果已　　悉数除去。成为清净无垢的身心。　...以　　大日如来的一身。展现无量的分身。影散于十方世界。如来万德之一　　触缘应机，随著各种因缘显现的各个尊身。就是大日如来的加持身。　　这各个尊身。现前于真言行者的瑜伽三昧中。各个尊身的诞生处所或　　...

    不详

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  • “道”在佛教中的意义主要是 ：

    一)有漏道亦称世间道、世俗道，系同于上记的人天之道。又在三界九地中，除有顶地外，为断以下八地之修惑，在见道前之加行位（又作加行道）以有漏智实践六行观，即是属此。据俱舍宗之说，如此依有漏道而断除烦恼，是...成就真如是无垢清净，若在道前、道中，垢累未尽，未得名成就；道后，垢累已尽，故名成就。’此中，道前指地前；道中指初地以上、十地中之修习无分别智者；道后指金刚心以上。此外，证得圣道之某一境界，则谓之为‘得道...

    不详

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  • 论法相宗新罗系的理论特色

    容纳种姓概念进入自己的思想体系，可能与佛教发展中面临的内外形势有关。从《维摩诘经》的强烈斥责小乘教，到《大般涅槃经》前分对于“一阐提”的认定，都明显地展示了佛教的贵族化和特权化的倾向，从而强化了它的...”。这是种子“新起”说的代表。三是护法说，“以本有法尔无漏种子能生一切无漏现行，是故初地以上无漏现行皆有因缘。或有地前新熏种子，是有漏故，但是增上缘；初地以上新熏种子望彼现行无漏种子，亦得作因缘，以是...

    杜继文

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  • 菩提资粮论颂讲要

    以此为最完备。盖龙树诸论，由罗什翻译者皆不全。《智论》 （释二分般若）前详後略，《十住》 （释华严十地品）只传二住，《中论》 （龙树自家立说）又只《无畏论》之一分而已。独此论传译在後，极为完整，论本凡...重担，而有不退之意，谓之得不退转。入地更增，直至八地得无生忍而兴大悲，乃真不退也。然未至八地前，放逸之习，随时现行，易堕二乘，断灭菩提。是以颂云，虽堕泥犁，犹可得救， 一入二乘，永无出期。故菩萨发心，应...

    吕澄

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  • 释迦为弥勒转无上法轮复授当成佛记─弥勒法门诸经辑要（六）

    摩诃萨即从坐起，整衣服偏露右臂，右膝著地前白佛言：甚奇世尊！世界若干众生不 同，善恶行报各各别异，如来说法空无寂寞，不可思议入何三昧？威神惑动如是难测。有识众生咸可易化，山河石壁生树草木，皆变人形，为...

    释明度

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